יאוש מוחלט מהמדינה המושחתת

הרב יניב חניאיבאבתשפ02/08/2020
שאלה:
משבר הקורונה הבהיר לי, כמו לאחרים, כמה רעה וגרועה המדינה שבה אנו חיים. זו ממש המדינה הכי גרועה בעולם, לא יכול הלהתמודד עם כלום וכולנו סובלים. למה שלא נחזור כולנו לגלות וזהו?
תשובה:
אה... נדמה לי שקצת הגזמת.נהוג לדבר רבות על הפלא הגדול של מדינת ישראל בהקשר הבטחוני, וזה אכן פלא. העובדה שמדינה קטנה, עם כמה מאות אלפי לוחמים, מצליחה להחזיק מעמד באיזור מטורף של העולם מול מילוני חיילי אוייב, היא מדהימה. אבל נדמה שהעיסוק בתחום הצבאי בלבד ממעיט בגודל הנס האמיתי של מדינת ישראל- נס כלכלי, אזרחי ומדיני מדהים. מדינת ישראל היא מדינת רווחה (יש כאלה שיגידו שקצת יותר מידי....), אין בה עוני מחפיר כמו ברוב המדינות שהתחילו את דרכן ביחד איתנו ויש בה שירותי רפואה מתקדמים ביותר. החינוך בישראל הוא רחב, מגיע לכולם וזול יחסית, יש כאן מפעלים מובילים, מרכזי פיתוח של חברות ענק מכל רחבי העולם ותעשיית הי טק מפוארת- וכל זה תחת לחץ מדהים בתחום הבטחוני. למרות העובדה שאנחנו נאלצים להוציא סכומי עתק על צבא, ביטחון ומלחמות, עדיין ישראל מצליחה להתקדם כלכלית ולהיות מרכז עולמי בתחומים רבים, בהם תעשיה עילית, חקלאות מתקדמת, רפואה ועוד. אנחנו גם חיים כאן בחופשיות גדולה, יכולים לבחור איך לחיות, בניגוד, ככל הנראה, לרוב האנשים בעולם.
זה פלא גדול, כמעט לא נתפס, שמלמד יותר מכל על הנס של מדינה שקלטה כל כך הרבה עולים, הביאה את רובם הגדול לחיי רווחה, מתמודדת עם איומים בטחוויים מטורפים ועדיין נמדדת בסרגל של המדינות המובילות בעולם. ללא ספק נס גדול- מדינה מנצחת.
תשובות נוספות בנושא-
מה ההגדרה מויסר?
ההגדרה מויסר היא כמובן לא הגדרה הלכתית. זה ביטוי שהתחיל בגלות, שם מי שדיווח לרשויות של הגויים על משהו שפגע ביהודים כונה לעיתים כך. בדרך כלל וברוב המקרים המויסרים היו כאלה שהעלילו עלילות והמציאו דברים, ורק מי שהמציא משהו כזה היה מכונה כך. או מי שעשה שימוש בכח של הגויים והשלטון כדי לפגוע פגיעה לא מוצדקת במישהו אחר. כלומר- אם הטענה היא אמיתית וליהודי לא היתה ברירה למנוע מנזק אלא על ידי שימוש ברשויות, או בערכאות, זה לא נקרא מויסר ופעמים רבות אף היתה הוראה הלכתית לעשות זאת.
כך ש
א) בימינו הרשויות אינן של גוים והמערכת לא "מחשפת סיבה" להטריד יהודים. ולכן פניה אליה איננה בגדר פניה לרשויות. בכלל.
וב) במקרה שבו נגרם לך/ לאנשים נזק אמיתי ואין דרך לדבר עם האדם/ השכן ולשכנע אותו בטוב לשנות את דרכיו בודאי שמותר ואולי אפילו מצווה לפנות לרושיות כדי למנוע נזק.
כמובן שצריך קודם לנסות ולמזער את הנזק ולדבר איתו ישירות, אולם אם זה לא עוזר, בודאי שמותר לפנות ואין לזה קשר למויסר.
ההגדרה מויסר היא כמובן לא הגדרה הלכתית. זה ביטוי שהתחיל בגלות, שם מי שדיווח לרשויות של הגויים על משהו שפגע ביהודים כונה לעיתים כך. בדרך כלל וברוב המקרים המויסרים היו כאלה שהעלילו עלילות והמציאו דברים, ורק מי שהמציא משהו כזה היה מכונה כך. או מי שעשה שימוש בכח של הגויים והשלטון כדי לפגוע פגיעה לא מוצדקת במישהו אחר. כלומר- אם הטענה היא אמיתית וליהודי לא היתה ברירה למנוע מנזק אלא על ידי שימוש ברשויות, או בערכאות, זה לא נקרא מויסר ופעמים רבות אף היתה הוראה הלכתית לעשות זאת.
כך ש
א) בימינו הרשויות אינן של גוים והמערכת לא "מחשפת סיבה" להטריד יהודים. ולכן פניה אליה איננה בגדר פניה לרשויות. בכלל.
וב) במקרה שבו נגרם לך/ לאנשים נזק אמיתי ואין דרך לדבר עם האדם/ השכן ולשכנע אותו בטוב לשנות את דרכיו בודאי שמותר ואולי אפילו מצווה לפנות לרושיות כדי למנוע נזק.
כמובן שצריך קודם לנסות ולמזער את הנזק ולדבר איתו ישירות, אולם אם זה לא עוזר, בודאי שמותר לפנות ואין לזה קשר למויסר.
מוסיקה בספירת העומר של הקורונה
האבילות בספירת העומר ואי שמיעת מוסיקה הם מנהג ולא דין של חכמים, ומכיוון שיש דעות שהאבלות בספירת העומר מתחילה רק בר"ח אייר, נראה שבשנה הזו בודאי אפשר לסמוך על זה ולהתיר לשמוע מוסיקה לפחות עד ראש חודש אייר. גם בגלל הלחץ בבית עם הילדים וגם בגלל המצב העגום גם ככה. ואז יהיה מותר לשמוע מוסיקה ביום העצמאות ומיד מל"ג בעומר (יח באייר), ככה שישארו מעט ימים שבהם ננהג את איסור שמיעת המוסיקה.
האבילות בספירת העומר ואי שמיעת מוסיקה הם מנהג ולא דין של חכמים, ומכיוון שיש דעות שהאבלות בספירת העומר מתחילה רק בר"ח אייר, נראה שבשנה הזו בודאי אפשר לסמוך על זה ולהתיר לשמוע מוסיקה לפחות עד ראש חודש אייר. גם בגלל הלחץ בבית עם הילדים וגם בגלל המצב העגום גם ככה. ואז יהיה מותר לשמוע מוסיקה ביום העצמאות ומיד מל"ג בעומר (יח באייר), ככה שישארו מעט ימים שבהם ננהג את איסור שמיעת המוסיקה.
תענית בכורות בצל הקורונה
השנה התירו להשתתף בסיומי מסכת וירטואלים, דרך הרשת, או בסיומי מסכת דרך הטלפון, בניגוד לרוב השנים. בגלל המצב.
בכל מקרה, לא צמים השנה, גם אם לא השתתפת בסיום מסכת, בגלל המצב הרפואי המעוער והסבל הגדול של כולם.
אנחנו נעשה סיום מסכת מחר בשעה תשע באתר שורש, כאן-
https://www.shoresh.org.il/spages/articles/live%20in%20shoresh.htm
תוכל להיכנס ולהשתתף
השנה התירו להשתתף בסיומי מסכת וירטואלים, דרך הרשת, או בסיומי מסכת דרך הטלפון, בניגוד לרוב השנים. בגלל המצב.
בכל מקרה, לא צמים השנה, גם אם לא השתתפת בסיום מסכת, בגלל המצב הרפואי המעוער והסבל הגדול של כולם.
אנחנו נעשה סיום מסכת מחר בשעה תשע באתר שורש, כאן-
https://www.shoresh.org.il/spages/articles/live%20in%20shoresh.htm
תוכל להיכנס ולהשתתף
פיצוץ אוכלוסין בישראל
זו שאלה מעניינת שגם אני חושב עליה לעיתים, בעיקר כשעומדים בפקקים אין סופיים ומבינים שהשטח פשוט לא מספיק. וזו אכן בעיה שצריך לתת עליה את הדעת.
אם כי, כמובן, שמבחינה טכנית מדובר על עוד לא מעט שנים. כמה עשרות שנים נשמע לי מוזר, כי קצב גדילת אוכלוסיה הוא איאטי יחסית, ויש למדינת ישראל לא מעט עתודות... בעיקר בנגב ובגליל, ועדייין ישארו לא מעט שטחים לטיול וכדומה... וכמובן יש את יהודה ושומרון, והבקעה ועוד. כל אלה מקומות שיכולים לקלוט מיליונים רבים לפני שתתחיל מצוקה אמיתית בגסנון הונג קונג או בנגלדש (שגם שם עיקר הבעיה היא ההתרכזות במקום אחד, פחות השטח).
ועדיין, זו שאלה ובעיה שצריך לחשוב עליה ולהתכונן אליה מבחינה מעשית, בתכנון כבישים, ערים, ותחבורה ציבורית להמונים.
אולם אני מניח שהסיבה ששאלת את זה פה, היא בגלל אמונית רוחנית ולא מעשית. ולכן אני חושב שיש כמה דברים רוחניים לומר על זה-
א) חכמים אומרים שארץ ישראל נקראת ארץ הצבי, כי כמו שעורו של הצבי לא מכיל את בשרו (כלומר "הבשר" של הצבי דחוק בתוכו ואחרי שמפשיטים את העור לא ברור איך הוא נכנס פנימה), כך ארץ ישראל מתרחבת לקלוט יותר אנשים ממה שזה נראה חיצונית. אפשר לזכור את הבריטים, שחוקקו את הספר הלבן, כדי שהארץ לא "תקלוט מעבר ליכולת שלה", וכמובן שמאז האוכלוסיה בארץ הכפילה את עצמה פי עשרה ויותר, ועדיין יש מקום.
ב) אנחנו בדרך כלל לא עוסקים בחשבונות שכאלו כאשר יש מצווה מפורשת. כלומר- יש בתורה מצווה של פרו ורובו, אז אם יש איזו סכנה מרוחקת, של עוד כמה עשרות שנים קדימה, אנחנו לא עושים את החשבון של "מה יהיה" ואיך זה יעבוד. המצוות הן דרך חיים שלימה, שאומרות לנו איך צריך לחיות, וממבט במצוות ברור שהתורה רוצה שילדו ידלים ויביאו דורות. אם יהיה "מצב חירום" בעוד מאה שנה ויצטרכו לחשוב על פתרונות, שיחשבו הם בדורם.
ג) מבחינה אישית של קיום מצוות פרו ורבו, כמובן שאין לזה משמעות לכל אחד פרטי, גם אם יפתרו את הבעיה פעם, זה יהיה באופן מערכתי, ממשלתי ורחב. והאמונה שלנו שעד אז כבר יהיו אנשים עם רוח הקודש ונבואה, שידעו מבחינה רוחנית לאן זה הולך.
זו שאלה מעניינת שגם אני חושב עליה לעיתים, בעיקר כשעומדים בפקקים אין סופיים ומבינים שהשטח פשוט לא מספיק. וזו אכן בעיה שצריך לתת עליה את הדעת.
אם כי, כמובן, שמבחינה טכנית מדובר על עוד לא מעט שנים. כמה עשרות שנים נשמע לי מוזר, כי קצב גדילת אוכלוסיה הוא איאטי יחסית, ויש למדינת ישראל לא מעט עתודות... בעיקר בנגב ובגליל, ועדייין ישארו לא מעט שטחים לטיול וכדומה... וכמובן יש את יהודה ושומרון, והבקעה ועוד. כל אלה מקומות שיכולים לקלוט מיליונים רבים לפני שתתחיל מצוקה אמיתית בגסנון הונג קונג או בנגלדש (שגם שם עיקר הבעיה היא ההתרכזות במקום אחד, פחות השטח).
ועדיין, זו שאלה ובעיה שצריך לחשוב עליה ולהתכונן אליה מבחינה מעשית, בתכנון כבישים, ערים, ותחבורה ציבורית להמונים.
אולם אני מניח שהסיבה ששאלת את זה פה, היא בגלל אמונית רוחנית ולא מעשית. ולכן אני חושב שיש כמה דברים רוחניים לומר על זה-
א) חכמים אומרים שארץ ישראל נקראת ארץ הצבי, כי כמו שעורו של הצבי לא מכיל את בשרו (כלומר "הבשר" של הצבי דחוק בתוכו ואחרי שמפשיטים את העור לא ברור איך הוא נכנס פנימה), כך ארץ ישראל מתרחבת לקלוט יותר אנשים ממה שזה נראה חיצונית. אפשר לזכור את הבריטים, שחוקקו את הספר הלבן, כדי שהארץ לא "תקלוט מעבר ליכולת שלה", וכמובן שמאז האוכלוסיה בארץ הכפילה את עצמה פי עשרה ויותר, ועדיין יש מקום.
ב) אנחנו בדרך כלל לא עוסקים בחשבונות שכאלו כאשר יש מצווה מפורשת. כלומר- יש בתורה מצווה של פרו ורובו, אז אם יש איזו סכנה מרוחקת, של עוד כמה עשרות שנים קדימה, אנחנו לא עושים את החשבון של "מה יהיה" ואיך זה יעבוד. המצוות הן דרך חיים שלימה, שאומרות לנו איך צריך לחיות, וממבט במצוות ברור שהתורה רוצה שילדו ידלים ויביאו דורות. אם יהיה "מצב חירום" בעוד מאה שנה ויצטרכו לחשוב על פתרונות, שיחשבו הם בדורם.
ג) מבחינה אישית של קיום מצוות פרו ורבו, כמובן שאין לזה משמעות לכל אחד פרטי, גם אם יפתרו את הבעיה פעם, זה יהיה באופן מערכתי, ממשלתי ורחב. והאמונה שלנו שעד אז כבר יהיו אנשים עם רוח הקודש ונבואה, שידעו מבחינה רוחנית לאן זה הולך.
האם אני כזאת?
הכי קל היה להגיד, שזה לא את, שאת זו שקובעת איך תהיי ושהכל תלוי בך, אב זה לא כל כך פשוט. רבים מאיתנו, כך מוכח, נוהגים לשכפל את ההתנהגות של הורינו ולהתנהג בדיוק אותו דבר, אפילו אם אנחנו סולדים מההתנהגות הזו שראינו בבית.
זה כמובן לא אומר שאת "חייבת" להיות כזאת, אלא שיש לך עבודה גדולה... צריך לעשות עבודה גדולה כדי להשתנות. אנשי המוסר נוהגים לומר שיותר קל לגמור את הש"ס כמה פעמים מאשר לשנות מידה אחת, וזה נכון. ולכן צריך להשקיע רבות, להיות מודעת לכך שאת רוצה שינוי, ואז להשתנות... זה יכול לעבוד.
יכול להיות שבדרך יהיו נפילות, אבל זה יכול להצליח אם מודעים ומשתדלים.
הכי קל היה להגיד, שזה לא את, שאת זו שקובעת איך תהיי ושהכל תלוי בך, אב זה לא כל כך פשוט. רבים מאיתנו, כך מוכח, נוהגים לשכפל את ההתנהגות של הורינו ולהתנהג בדיוק אותו דבר, אפילו אם אנחנו סולדים מההתנהגות הזו שראינו בבית.
זה כמובן לא אומר שאת "חייבת" להיות כזאת, אלא שיש לך עבודה גדולה... צריך לעשות עבודה גדולה כדי להשתנות. אנשי המוסר נוהגים לומר שיותר קל לגמור את הש"ס כמה פעמים מאשר לשנות מידה אחת, וזה נכון. ולכן צריך להשקיע רבות, להיות מודעת לכך שאת רוצה שינוי, ואז להשתנות... זה יכול לעבוד.
יכול להיות שבדרך יהיו נפילות, אבל זה יכול להצליח אם מודעים ומשתדלים.
האם מותר ללכת למסאג' אצל המין השני
לא כל כך מבין את השאלה.
זו בוודאי ובוודאי בעיה הלכתית שגבר יעשה לך ואשה לבעלך. זה לכאורה איסור של ממש מהתורה. למה שאת תתפשטי לפני גבר שיגע בגופך לצורך עינוג? אלא אם כן לא הבנתי את השאלה...
ב. אני חושב שאם יש גבר זר בחדר, זו בעיה שאת תתפשטי ותהיה בחוסר צניעות. ולכן זו בעיה לעשות מסאג' ביחד בחדר. כמובן, אם את מכוסה, ובעלך מכוסה (ככה שהאשה שעושה לך, לא רואה אותו ולהיפך), אז אולי ושמא יש אפשרות. אבל כל הסיטואציה נראית לי מאוד בעייתית.
ג. ברור שאסור לעשות עיסוי, גם אשה לאשה, באיזורים רגישים מינית. זה ממש אסור. בכלל, יחסי מין בין נשים עם נטיות הפוכות הם רק על ידי ליטופים, עיסויים וכאלה. אני חושב שגם מבחינת החוק זה אסור למעסה לגעת באיזורים הללו וזה ייחשב למעשה מגונה, אלא אם כן זה הוגדר מראש וכדומה...
ד. בפני גבר אחר, פשוט שאסור. למטרות של עינוג. ואפילו בצורך רפואי יש מקום לצניעות מרובה.
בפני אשה, לבד, זה כבר מורכב יותר. אני סבור שצריך צניעות גם בזה... ולא להתפשט לגמרי. לכסות איברים מוצנעים וכדומה. כמובן אשה לאשה.
לא כל כך מבין את השאלה.
זו בוודאי ובוודאי בעיה הלכתית שגבר יעשה לך ואשה לבעלך. זה לכאורה איסור של ממש מהתורה. למה שאת תתפשטי לפני גבר שיגע בגופך לצורך עינוג? אלא אם כן לא הבנתי את השאלה...
ב. אני חושב שאם יש גבר זר בחדר, זו בעיה שאת תתפשטי ותהיה בחוסר צניעות. ולכן זו בעיה לעשות מסאג' ביחד בחדר. כמובן, אם את מכוסה, ובעלך מכוסה (ככה שהאשה שעושה לך, לא רואה אותו ולהיפך), אז אולי ושמא יש אפשרות. אבל כל הסיטואציה נראית לי מאוד בעייתית.
ג. ברור שאסור לעשות עיסוי, גם אשה לאשה, באיזורים רגישים מינית. זה ממש אסור. בכלל, יחסי מין בין נשים עם נטיות הפוכות הם רק על ידי ליטופים, עיסויים וכאלה. אני חושב שגם מבחינת החוק זה אסור למעסה לגעת באיזורים הללו וזה ייחשב למעשה מגונה, אלא אם כן זה הוגדר מראש וכדומה...
ד. בפני גבר אחר, פשוט שאסור. למטרות של עינוג. ואפילו בצורך רפואי יש מקום לצניעות מרובה.
בפני אשה, לבד, זה כבר מורכב יותר. אני סבור שצריך צניעות גם בזה... ולא להתפשט לגמרי. לכסות איברים מוצנעים וכדומה. כמובן אשה לאשה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא אמונה
מוצרים








